انطفأت وخمدت صارت هواء ، والهواء إذا غلظ صار ماء ، والماء إذا جمد صار أرضا . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 50 ، 12 ) . - إن أجزاء الأركان ( الأربعة ) إذا اجتمعت واختلطت وامتزجت واتّحدت صارت هيولى ليتكوّن النبات . والمسبّب في اجتماعها واختلاطها هو دوران الأفلاك حول الأركان ، ومسيرات الكواكب في البروج ومطارح شعاعاتها في جوّ الهواء نحو مركز الأرض . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 133 ، 4 ) . إرهاب * في اللّغة - راجع مصطلح « رهبة » . * في أصول الفقه - استحلال القتل باسم الإرهاب . . . نوع من أنواع شريعة القتل المخترعة . ( الشاطبي ، الاعتصام 2 ، 336 ، 25 ) . * في الفكر النقدي - إن تطوّر المدلولات اللغوية لعبارة « إرهاب » قد رافقه تطوّر آخر حصل في مجال الفلسفة الاجتماعية والسياسية والإيديولوجيات . ومن شأن هذا التطوّر الثاني أن يحدّد مقصد الإرهاب ووظيفيّته ومنفعيّته من حيث إنه وسيلة لفعل سياسي . فلا يمكن بالتالي إدراك ظاهرة الإرهاب وفهمها فهما كافيا ما لم تؤخذ بعين الاعتبار أيضا القوى الفكريّة والإيديولوجية التي تحرّك هذه الظاهرة وتقرّر دورها ومكانها في الشأن السياسي . ( أدونيس عكره ، الإرهاب السياسي ، 23 ، 15 ) . - باعتباره وسيلة سياسية ، يتّخذ الإرهاب أشكالا عديدة وذلك بالنظر إلى الفاعل الذي يلجأ إليها ، إلى الوضعيات السياسية المتغيّرة ، وإلى مقتضيات الفعل العينية ، من ظروف وضرورات يرتكز عليها نجاح هذا الفعل . أما باعتباره ظاهرة اجتماعية سياسية ، فإن الإرهاب يضمّ عناصر نوعية ومميّزات خاصّة مرتبطة بطبيعته ومن شأنها أن تميّزه عن بقية الظواهر العنفيّة . ( أدونيس عكره ، الإرهاب السياسي ، 61 ، 3 ) . - من حيث فعاليّته ، ينظر إلى فعل الإرهاب - كما إلى كل وسيلة أخرى - باعتباره أداة . وهنا تقتصر قيمته على ما يمكنه أن يفعل ماديّا ، وأن يحقّق من نتائج مادية وعينية صرف . وهذا يعني أن قيمته المادية تكمن في ذاته وفي عناصره المادية . أما من حيث معناه الإنساني فإن الوعي الإنساني المدرك هو الذي يعطيه هذا المعنى أو ذاك ، ويحدّد له غايته وقيمته بالنظر إلى النسق القيمي السائد بين الجماعة التي أنتجته واعتنقته . فبالنسبة إلى الإرهاب ، يرتبط معناه السياسي والأخلاقي بموقف معيّن يتّخذه العقل إزاءه . واتّخاذ موقف كهذا يجب أن يمرّ بتفكير داخلي وبمراجعة ذهنية داخلية للمعطيات الاكسيولوجية التي يضفيها العقل على هذا الفعل من خارج دائرته المادية والنوعية المستقلّة . ( أدونيس عكره ، الإرهاب السياسي ، 99 ، 1 ) . * تعليق * في الفكر النقدي - عندما لا يجد الإنسان مجالا سلميّا لتحقيق